阿难，又汝所明，舌味为缘，生于舌识。

午二　双以征起

此识为复，因舌所生，以舌为界。因味所生，以味为界。

午三　分合难破　分四

未初　破因舌生　二　破因味生　三　破因空生 　　四　破和合生　今初

阿难，若因舌生。则诸世间，甘蔗乌梅，黄连石盐，细辛姜桂，都无有味。汝自尝舌，为甜为苦。

此破识因舌生。若谓舌识，单因舌根所生。不藉味尘，自能了别其味。即以舌为识之界者。则诸世间，甘蔗甜味，乌梅酸味，黄连苦味，石盐咸味，细辛药名，生姜肉桂药品，此三种皆辣味，都成了无有味。倘无有此等味尘，来合汝舌。汝自尝其舌，究竟还是为甜耶，还是为苦耶。

若舌性苦，谁来尝舌。舌不自尝，孰为知觉。舌性非苦，味自不生，云何立界。

此明舌性，有味无味俱非。承上云，若自尝其舌，舌性是苦，谁来尝汝之舌，而知其苦也。苦字该甜等诸味。盖舌不能自尝其舌，如眼不能自见其眼。又孰为知觉，其舌是苦耶。若谓舌性非苦，即无有味。则味自然不生于汝之舌。云何可立识界耶。

未二　破因味生

若因味生，识自为味。同于舌根，应不自尝。云何识知，是味非味。

若言舌识，单因味尘而生者。识自然就是味。味不能自知其味，同于舌根，应不能自尝其舌。既不自尝，云何而能识知，是有味，而非有味耶。

又一切味，非一物生。味既多生，识应多体。

又味尘类广，一切之味，元非一物所生。以能生之味尘，既从多物而生。而所生之识，自应从味亦有多体。如母多，子亦应多。此以味多，而破识一也。

识体若一，体必味生。咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别。

设若识体是一，其体必定因味生者。所生之识是一，能生之味，应亦非多。如世间盐之咸，水之淡，蔗之甘，姜之辛，亦该酸苦，是为六味总相。和合俱生变异，是六味别相。如豆面盐水，合而为酱，是为和合。如黄连生来便苦，其味与物，俱时而生，谓之俱生。如变生成熟，异其本味，如炮炙煎煮之类，皆名变异。种种诸味，皆当同为一味，亦应无有分别。如子一，母亦应一。此以识一，而破味多也。

分别既无，则不名识。云何复名，舌味识界。

识以分别为用。承上诸味既合为一，则无咸淡甘苦酸辣之分别。能生之味，分别既无。所生之识，分别亦无。则不应名之为识。云何复名，舌味为缘，生汝中间舌识界耶。

未三　破因空生

不应虚空，生汝心识。

以上根生尘生，二俱不成。恐计从空而生。然空性顽钝，故曰，不应以无知之虚空，生汝有知之心识耶。

未四　破和合生

舌味和合，即于是中，元无自性。云何界生。

若以舌根味尘二者，和合生汝舌识者。舌是有知，尘是无知，一经和合，体性纷杂。如世间水土和合，水失流动之自性，土失干燥之自性，故曰元无自性。能生根尘，自性既无，云何识界，可从而生。本科四性推检无生具足。不因舌生，是不自生。不因味生，是不他生。不因空生，是不无因生。不因舌味和合生，是不共生。三分文难破竟。

午四　结妄归真

是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无。则舌与味，及舌界三，本非因缘，非自然性。

舌界，即舌识界。前三科系尘为名，曰色识界声识界香识界。此科并后二科，系根为名，曰舌识界身识界意识界。余同上可知。四舌味识界竟。

（接上期）本堂讲解：